Pol Pot နှစ်များကြာပြီးနောက်ကမ္ဘောဒီးယားယဉ်ကျေးမှုပြန်လည်ပေါ်ပေါက်လာပုံ

ကမ္ဘောဒီးယားအနောက်ပိုင်း Siem Reap တွင်ကမ္ဘာလှည့်ခရီးသွားများနှင့်အတူကမ္ဘာပေါ်ရှိအကြီးဆုံးဘုရားကျောင်းအဆောက်အအုံဖြစ်သောဒဏ္Angာရီ Angkor Wat နှင့်မျှဝေခံစားခဲ့သောအတွေ့အကြုံသည်ရှေးအချိန်ကတည်းကပင်အံ့သြဖွယ်ကောင်းသောကျေးဇူးတော်နှင့်သရုပ်ဆောင်သူများ၏စေ့စပ်လှပသောလှုပ်ရှားမှုများကြောင့်ပရိသတ်များကိုဆွဲဆောင်နိုင်ခဲ့သည်။

၉ ရာစုမှ ၁၅ ရာစုနှစ်များအတွင်းရှင်သန်ကြီးထွားခဲ့သောမဟာအင်ပါယာ၏ခေတ်ကာလတွင်ကမ္ဘောဒီးယားအကသည်နတ်ဘုရားများ၊ ဒဏ္myာရီများနှင့်တော်ဝင်နန်းတော်ကမ္ဘာ၏အခမ်းအနားဖြစ်သည်။

အာရှအနုပညာမှကထိကဒင်းနစ်ဟေးဝုဒ်မှရေးသားထားသောဤ ၁၄၄ မျက်နှာပါပြီးပြည့်စုံစွာဖော်ပြထားသည့်ကော်ဖီစားပွဲစာအုပ်သည်စာဖတ်သူအားကသောင်းကနင်းနိုင်သောသမိုင်းနှင့်ဆက်စပ်နေသည့်ကမ္ဘောဒီးယားအကအခုန်နှင့်ခမာယဉ်ကျေးမှု၏အစဉ်အဆက်တွင်မည်သို့ရှိနေပုံကိုကောင်းကောင်းနားလည်စေသည်။ နှင့်ဝိသေသလက္ခဏာ။ ဤစာအုပ်သည်နတ်ဘုရားများနှင့်ဆက်သွယ်ရာ၌ကြားခံအဖြစ်သူတို့၏ဝိညာဉ်ရေးရာအရေးပါမှုအခြေအနေတွင်အကများ၊ တေးဂီတနှင့်အရိပ်ရုပ်သေးများ၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုနှင့်ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကိုအသေးစိတ်ဖော်ပြထားသည်။

သို့သော်ကမ္ဘောဒီးယား၏မကြာသေးမီကကြေကွဲဖွယ်အဖြစ်ဆိုးက၎င်း၏အစဉ်အလာအကကိုမေ့ပျောက်ပျောက်ပျက်စေခဲ့သည်။ Khmer Rouge ၏“ Killing Fields” စနစ်သည်ကျေးလက်နေအနုပညာရှင်များ၊ အကသမားများနှင့်စာရေးဆရာများအပါအ ၀ င်လူပေါင်း ၂ သန်းနီးပါးအားကျေးကျွန်အလုပ်သမားများ၊ ငတ်မွတ်ခေါင်းပါးခြင်းနှင့်သတ်ဖြတ်ခြင်းများကြောင့်သာမကဘဲခမာယဉ်ကျေးမှုနှင့်ဓလေ့ထုံးတမ်းများကိုလည်းပျောက်ကွယ်လုနီးပါးဖြစ်စေခဲ့သည်။ Pol Pot ၏အသစ်စက်စက်စိုက်ပျိုးရေး dystopia တွင် xenophobic သီချင်းများနှင့် Pol Pot ဝါဒဖြန့်မှု မှလွဲ၍ အနုပညာ၊ ယဉ်ကျေးမှုနှင့်အခြားဖျော်ဖြေမှုများအတွက်နေရာမရှိပါ။

Heywood သည် ၁၉၉၄ ခုနှစ်တွင်အလွတ်တန်းစာရေးဆရာအဖြစ်ကမ္ဘောဒီးယားသို့ပထမဆုံးရောက်ရှိလာခဲ့သည်။ ၁၉၇၅ ခုနှစ်မှ ၇၉ အထိလူမျိုးတုံးသတ်ဖြတ်မှုနှစ်များမှအချို့သောအကများနှင့် choreographer များအသက်ရှင်ကျန်ရစ်ခဲ့ပုံကိုထူးကဲသောပုံပြင်ကသူမအားစိတ်ဝင်စားမှုမြင့်တက်စေခဲ့သည်။

၁၉၇၉ ခုနှစ်ဇန်နဝါရီလတွင်ဗီယက်နမ်ကျောထောက်နောက်ခံပြုသည့်ဟင်ဆမ်ရင်အစိုးရသစ်သည်ပိုပေါ့တ်အစိုးရ၏လေးနှစ်တာကာလသည်မိသားစုဘဝနှင့်ယခင်လူ့ဘောင်၏အသွင်အပြင်အများစုကိုဖျက်ဆီးပစ်လိုက်ပြီးနောက်သာမာန်လူ့အဖွဲ့အစည်းပြန်လည်ထူထောင်ရေးကိုကြေငြာခဲ့သည်။

လက်တဆုပ်စာလွတ်မြောက်လာသူများသည်သူတို့၏အချစ်ဇာတ်လမ်းအစဉ်အလာကိုပြန်လည်ရှင်သန်စေရန်ရည်ရွယ်သည့်ကမ္ဘောဒီးယားသမိုင်းတွင်အမှောင်ဆုံးခေတ်မှပေါ်ထွက်လာခဲ့သည်။ သရုပ်ဆောင်၊ ကဗျာဆရာနှင့်ဒါရိုက်တာ Pich Tum Kravel နှင့်အမျိုးသားကွန်ဆာဗေးတစ်၏ညွှန်ကြားရေးမှူးဟောင်း Chheng Phon တို့သည်အံ့ဖွယ်နည်းဖြင့်အသက်ရှင်ကျန်ရစ်ခဲ့သောယဉ်ကျေးမှုကြယ်များထဲတွင်ပါဝင်သည်။

Keo Chenda လက်အောက်ရှိပြန်ကြားရေးနှင့်ယဉ်ကျေးမှု ၀ န်ကြီးဌာနအသစ်တွင်၎င်းတို့အားကျန်ရှိနေသေးသောအကသမားများအားအတူတကွပေါင်းစည်းရန်အတွက်အဓိကတာဝန်ရှိသူအဖြစ်ခန့်အပ်ခဲ့သည်။

ကျွမ်းကျင်မှုကိုမျိုးဆက်မှတစ်ဆင့် Master မှကျောင်းသားသို့လက်ဆင့်ကမ်းခဲ့ပြီးဘယ်တော့မှစာဖြင့်ရေးသားခြင်းမရှိခဲ့ပါ၊ ထို့ကြောင့်အရာရာသည်လူ့မှတ်ဉာဏ်ပေါ်တွင်မူတည်သည်။ ကွယ်လွန်သွားသော Chea Samy သည် ၁၉၈၁ ခုနှစ်တွင်ပြန်လည်တည်ထောင်ထားသောအနုပညာကျောင်းတွင် ဦး ဆောင်ဆရာဖြစ်လာခဲ့သည် (Pol Pot သည်သူ၏ယောက္ခမဖြစ်သည်။ )

အသက်ရှင်ကျန်ရစ်သူများနှင့်ကျယ်ပြန့်သည့်နေရာများစွာ၏စုပေါင်းအမှတ်တရများကိုအတူတကွ စုစည်း၍၊

ပိုလန်ပိုကမ္ဘောဒီးယားအမျိုးသားအကကုမ္ပဏီသည် ၁၉၈၁ ခုနှစ်တွင်ဖနွမ်းပင်၌ဖျော်ဖြေတင်ဆက်မှုကိုဤသုံးသပ်သူကမြင်သောအခါအလွန်စိတ်လှုပ်ရှားဖွယ်ကောင်းသောအတွေ့အကြုံဖြစ်သည်။ ပရိသတ်များငိုကြွေးကြ၏။ ဒီလိုစိတ်လှုပ်ရှားမှုတွေတဖြည်းဖြည်းတိုးများလာခြင်းဟာသူတို့ဘယ်တော့မှမမြင်ဖူးတဲ့ချစ်မြတ်နိုးရသူတွေအတွက်ဝမ်းနည်းမှုမျက်ရည်နှစ်မျိုးလုံးနဲ့လွှမ်းခြုံခဲ့ပြီးခမာအကအပြန်ရှင်သန်နေပြီ၊

ဤပြန်လည်တည်ဆောက်ရေးလုပ်ငန်းစဉ်၌ခမာလူမျိုးများအဖို့အခရာသည်အဓိကအခန်းကဏ္ plays မှပါ ၀ င်သည့် ၀ ိညာဉ်နှင့်စိတ်ဓာတ်ပြန်လည်ရှင်သန်ခြင်းထက်ပိုမိုအရေးကြီးသောအရာမရှိပါ။

ဟေးဝုဒ်သည် ၁၉၈၀ ပြည့်နှစ်များကကခုန်မှုပြန်လည်ရှင်သန်လာမှုကိုမှတ်တမ်းတင်ခြင်းအတွက်ချီးကျူးထိုက်သော်လည်းသူသည်ဤယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာပြန်လည်ထူထောင်ရေးကိုမှားယွင်းစွာကောက်ယူလိုက်ခြင်းသည်ဟင်ဆမ်ရင်၏ဗီယက်နမ်အစိုးရသည် ၁၉၈၀ တွင်အမျိုးသားအနုပညာပွဲတော်တစ်ခုကျင်းပခဲ့သည်ဟုဆိုခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။

စင်စစ်အားဖြင့်၊ သမ္မတဟင်ဆမ်ရင်နှင့်အစိုးရသစ်တွင်ရှိသူအားလုံးတို့သည်ကမ္ဘောဒီးယားလူမျိုးများမဟုတ်ပါ။ စာရေးသူသည်အာဆီယံအစိုးရများနှင့်ဒေသတွင်းရှိအမေရိကန်သံရုံးများမှထွက်ပေါ်လာသည့်စစ်အေးတိုက်ပွဲဝါဒဖြန့်မှုနှင့်ကူးစက်ခံနေရသည်။

အဖြစ်မှန်ကပိုရှုပ်ထွေးတယ်။ ဤစာအုပ်တွင်ဖော်ပြထားသောယဉ်ကျေးမှုပြန်လည်ရှင်သန်မှုသည်ဗီယက်နမ်နိုင်ငံ၏လုံခြုံရေးနှင့်နိုင်ငံခြားရေးမူဝါဒများအပေါ်တင်းမာမှုများနှင့်ကွဲပြားခြားနားမှုများရှိနေသော်လည်း၊ လွတ်လပ်ရေးအတွက်တချိန်တည်းတွင်အနာဂတ်တွင်မျိုးစေ့များစိုက်ပျိုးခဲ့သောခမာယဉ်ကျေးမှုပြန်လည်ပေါ်ပေါက်လာခြင်းကိုတားဆီးမထားကြောင်းရှင်းလင်းစွာဖော်ပြထားသည်

၂၀၀၃ ခုနှစ်တွင်ယူနက်စကိုကမ္ဘောဒီးယားတော် ၀ င်ဘဲလေးအားနှုတ်ဖြင့်ကြည့်။ မမြင်နိုင်သည့်အမွေအနှစ်အဖြစ်ကြေငြာခဲ့သည်ကိုတရားဝင်အသိအမှတ်ပြုခဲ့သည်။ နောက်တစ်နှစ်အကြာတွင်ဘဲလေးတေးရေးဆရာနှင့်အကသမားဟောင်းဖြစ်သည့်မင်းသား Norodom Sihamoni သည်ဘုရင်ဖြစ်သည်။

ထိုင်းဂန္ထဝင်အကသည် Angkorian ခေတ်၏အစဉ်အလာမှများစွာရယူသည်။ ၁၄၃၁ တွင် Siem Reap ကို Siam ကျူးကျော်ပြီးနောက်ရာနှင့်ချီသောကမ္ဘောဒီးယားအကသမားများသည်ပြန်ပေးဆွဲခံရပြီး Ayutthaya တွင်ကခုန်ခဲ့ကြသည်။ ထိုအချိန်ကထိုင်းဘုရင်၏တော်ဝင်နန်းတော်တည်ရှိရာမြို့တော်။

ဤအချိန်မှီစာအုပ်တွင်ကမ္ဘောဒီးယားလူမျိုးစာရေးဆရာ Sophiline Shapiro သည်အခြားစီမံကိန်းများစွာတွင် Mozart ၏ Magic Flute ကို ၂၀၀၆ ခုနှစ်ပွဲတော်၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုအဖြစ်မဟာသီချင်းရေးသူမွေးဖွားခြင်းအထိမ်းအမှတ်အဖြစ်ခမာဂန္ထဝင်အကအဖြစ်ပြောင်းလဲခဲ့သည်။

တီထွင်မှုများစွာဖြင့်ထုတ်လုပ်ထားသောကြောင့်ထုတ်လုပ်သူများကလှုပ်လှုပ်ရွရွဖြစ်စေခဲ့သည်။ Shapiro သည်သူမ၏ထုတ်လုပ်မှုအသစ်များကိုဝေဖန်သူများအားအသည်းအသန်ခုခံကာကွယ်သည်။ စာရေးသူအား“ အကအခုန်များတိုးပွားလာခြင်းသည်၎င်းအားထိန်းသိမ်းရန်နှင့်ပြတိုက်အပိုင်းအစများဖြစ်လာစေခြင်းမှဖြစ်စေကာကွယ်ရန်အထောက်အကူဖြစ်စေလိမ့်မည်” ဖြစ်သည်။